教会的礼仪生活以圣礼为中心（《全国教理讲授指南》，第 35 号）。在弥撒中，我们以圣言为食，以基督的身体和血为养料。我们相信复活的耶稣真实而实质地存在于圣体圣事中。圣体圣事不是耶稣的标志或象征；相反，我们在圣体圣事中接受耶稣本人。牧师通过其授职权和圣灵的作用，将面包和葡萄酒转化为耶稣的身体和血。这称为变体论。

我们在福音书中读到，圣餐是在最后的晚餐中设立的。这是希伯来圣经中圣约的实现。在最后的晚餐叙述中，耶稣拿起面包和葡萄酒，掰开并递给他的门徒。在祝福那杯酒时，耶稣称其为“盟约之血”（马太福音和马可福音）和“用我的血所立的新约”（路加福音）。这让我们想起在西奈山批准盟约的血祭仪式（出埃及记 24）——洒上献祭动物的血使上帝和以色列结成了一个关系，所以现在耶稣在十字架上流下的血是新盟约伙伴——天父、耶稣和基督教会——之间的纽带。通过耶稣的牺牲，所有受洗的人都与上帝建立了关系。《教义问答》教导说，所有接受过第一次圣餐的天主教徒都可以在弥撒中接受圣餐，除非犯了致命的罪。

领受圣体圣事会改变我们。它象征并影响社区的团结，并有助于加强基督的身体。

天主教会的主要礼拜仪式是弥撒。在礼拜仪式中，耶稣的救赎之死和复活以其全部意义和承诺再次呈现——我们有幸分享他的身体和血液，履行他的命令，宣告他的死亡和复活，直到他再次降临。在礼拜仪式中，我们的集体祈祷将我们团结在基督的身体里。在礼拜仪式中，我们最充分地活出了我们的基督教信仰。礼拜仪式分为两个部分：圣道礼仪和圣体礼仪。首先，我们聆听圣经中宣告的上帝之道，并通过唱诵圣咏中的上帝之道来回应。接下来，在布道中，上帝之道被阐释。我们通过公开宣告我们的信仰来回应。我们的集体祈祷是为信经中所有生者和死者而献上的。我们与主教一起，以自己的方式献上面包和葡萄酒，分享为我们破碎和倾倒的圣体圣血。我们领受圣体圣事，基督真实而真实的存在，我们重申对耶稣的承诺。最后，我们被派去宣扬福音！